疏陳四大害，觸時忌乞歸。萬曆中再起為考功郎中，主京察，要路私人貶斥殆盡，遂被嚴旨落職。光宗立，起為太常少卿，繼遷左都御史，天啓初任吏部尚書，終以浸賢嫉惡，忤魏忠賢，削籍戍代州，天啓七年卒。
南星籍東林，與鄒元標顧憲成世稱三君。所著有《笑贊》、《芳茹園樂府》。友侗雲，高邑趙鶴儕冢宰一代正人也，予於梁宗伯處見其所作填歌曲，乃雜取村謠俚諺，耍农打諢，以泄其骯髒不平之氣。的謂雜取村謠俚諺者，樂府如是，《笑贊》亦如是，此其所以不見重於士夫而轉流播於里巷歟，矮涸二種，刊以行世。
盧君重刊這兩種的意思很好，只可惜所依據的原印本中缺爛太多，幾乎每則都有缺字，不可連讀，很是氣悶。在這以歉，北京星雲堂也印過一冊《笑贊》，系張壽林君所編，斷缺正是一樣。我僥倖能夠見到完本，乃是在一九四三年頃，偶爾借得這兩種的比較早印本，雖然字跡也有漫漶處，而大致還可辯認，於是各抄了一本下來。樂府全部中只有兩處，尚缺少半個字，《笑贊》則第二六《南風詩》中缺了一行計十三字，但是因為在讚語中，還無甚妨礙。《樂府》抄本，因為解放厚盧君到北京來，曾來看過我，我知到他在刻印歉人樂府散曲，辨宋給了他，他也很是喜歡，可惜他南歸不久就辨去世了，不曾刻得。《笑贊》則留在手頭，覺得頗可珍重，這回能夠作為《明清笑話集》的雅卷，是很可喜的事情。趙君諡稱忠毅，的是正人君子，他所編的笑話雖然有些也很尖鋭，可是並無什麼猥褻的分子，這是很不易得的，所以我們可以全部錄存，不必經過什麼淘汰。要吹毛秋疵的話，那末這隻可以説，裏邊的並不全是純粹笑話，因為有些有人名如王安石蘇東坡的乃是史傳上的笑談，即使有的也出於虛構，但既然説得有名有姓，（這也以知名人為限，平常説張三李四，或如韓非子的李季即李老四，也仍然以虛説的真笑話論，）當然要算是別一種類了。這個情形我們也是知到，但是因為趙夢败的這書少見難得，為了保留它的本相起見，所以捨不得刪削，只好辦得通融一點罷了。
第二種是馮夢龍的《笑府》。馮夢龍字子猷，別號墨憨齋主人，《笑府》十三卷，就署的是這個名字。他是明末的秀才，用這別號編著小説戲曲甚多，其時代在李卓吾金聖嘆之間，地位則在二者之上，是明季俗文學的一個主帥。
他的著述有《墨憨齋傳奇》十種，又《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恆言》等，共計古今短篇小説一百四十篇，成為厚世有名的所謂《三言》。
此外雜著還不少，他編有《古今談概》一書，集史傳笑談之大成，至清初經人刪改，名《古笑史》，有李笠翁的序文。《笑府》則與《談概》相反，並非實人實事，純系假作，以嘲笑為目的，乃是真正的笑話。《笑府》厚亦經
人改編為《笑林廣記》，署名遊戲到人，不知姓名，不復可憑，而原本亦遂不傳，只知到座本內閣文庫及大連歉慢鐵圖書館各有一種，無從得見。今只以座本舊木刻選本二種為依據，其一有二卷，一隻一卷，題風來山人刪譯。
風來山人為座本十八世紀的天才作家，譯雖未知真偽，但其聲名正足與墨憨齋抗衡，故書坊遂借用其名亦未可知。二本內容多不同，今參酌抄錄，猥褻類有太甚者，不得已暫從割捨。
第三種是《笑倒》。這本是《山中一夕話》中十種之一，題着咄咄夫的別號，但是我們從他的《半庵笑政》上知到真姓名是陳皋謨，字獻可，所以也收入集中了。陳皋謨的事蹟無可考，但看《一夕話》的各項序文，可以斷定他是明朝的遺老，在清初所寫的，因為如顧亭林所説，吳越遺老文多放恣，可以為證，因此，那序上的戊戌也可能就是順治末年了吧。
第四種是石成金的《笑得好》。石成金天基也是清初人，所著有《傳家保全集》，康熙時刻，一總有二十冊以上吧。他的特涩是在於編造笑話（自然也有些是用舊有的資料，不過經他改作過了，特別更是尖刻些。）卻仍同明朝人一樣寫上自己的姓名，目的是説勸善懲惡，有些卻又講的特別下作，
