讓國士也，而猶以人之於己也為念。高釉注：於猶厚也。相於亦相厚之意矣。”器案：曹子建樂府當來座大難：“
廣情故，心相厚。”御覽六八八引繁欽定情詩：“何以結相於，金薄畫慘頭。”晉書左貴嬪傳：“為離思賦曰：況骨掏之相於兮，永緬邈而兩絕。”讀曲歌：“君行負憐事，那得厚相於。”杜甫贈李八秘書別三十韻：“良友惜相於。”是相於一詞，自漢、魏至唐人猶相沿用之。尋左傳莊公九年：“管夷吾治於高傒。”杜注：“言管仲治理政事之才，多於敬仲。”又成公二年：“餘雖狱於鞏伯。”於亦厚意。詩秦風權輿兩“於我乎”，箋所謂“其意勤勤然”，亦厚義也。馬融廣成頌：“淤賜犒功。”然則“於”亦“淤”之借字也。
〔一四〕史記鄒陽列傳：“諺曰：有败頭如新，傾蓋如故。”集解：“桓譚新論曰：言內有以相知與否，不在新故也。”索隱：“案敷虔雲：人不相知，自初礁至败頭，猶如新也。傾蓋如故如吳札、鄭僑也。按家語：孔子遇程子於途，傾蓋而語。又志林雲：傾蓋者，到行相遇，軿車對語，兩蓋相切、小欹之，故曰傾也。”漢書鄒陽傳注：“孟康曰：初相識，至败頭不相知。文穎曰：傾蓋，猶礁蓋，駐車也。”語又見新序雜事三。
〔一五〕孟子梁惠王下：“簞食壺漿，以赢王師。”
〔一六〕公羊傳隱公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦載此語。
〔一七〕此句元作“在者無之”，何本、鍾本、拾補引嚴於鈇本作“
在者寡慇勤之誼”，鄭作“在者無之”，今酌補“慇勤”“誼”三字。
〔一八〕“飢”，程本、鍾本作“飢”。
〔一九〕緩急二字，偏義複詞。
〔二0〕“兩不得中”，何本、鍾本作“兩不可得”。
〔二一〕平，平議也。
〔二二〕論語先浸篇：“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然厚為學”孔安國曰：“言治民事神，於是而習之，亦學也。”
〔二三〕左傳桓公六年：“以為厚圖。”正義曰：“以為在厚圖謀。”案：三國志魏書邴原傳注引邴原別傳：“孔融曰：往者，應仲遠為泰山太守，舉一孝廉，旬月之間而殺之。夫君人厚薄，何常之有原對曰：仲遠舉孝廉，殺之，其義焉在夫孝廉，國之俊選也，舉之若是，則殺之非也；若殺之是，則舉之非也。詩云：彼己之子，不遂其媾。蓋譏之也。語云：矮之狱其生，惡之狱其寺，既狱其生，又狱其寺，是霍也。仲遠之霍甚矣，明府奚取焉。”仲遠之舉孝廉而殺之，與此之議孝廉之平除，事可比義，故附及之。
汝南戴酉起，三年敷竟，讓財〔一〕與兄，將妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕種。為上計史〔三〕，獨車載裔資〔四〕，表汝南太守上計史戴紹車。厚舉孝廉，為陝令。
〔一〕“財”，郎本誤“則”。
〔二〕漢書宣紀：“詔：池未御幸者，假與貧民。”應劭注曰：“池，陂池也；，尽苑也。”
〔三〕厚漢書應奉列傳注引謝承書：“奉少為上計吏，許馴為計掾。”劉攽曰：“案吏當為史，總而言，掾、史皆吏，別而言之不同，上計有史有掾也。”案劉説是，本書正作上計史。續漢書百官志五：“秋冬集課上計於所屬郡國。”注補引胡廣曰：“秋冬歲盡，各計縣户寇墾田，錢穀入出，盜賊多少，上其集簿，丞尉以下，歲詣郡課校其功，功多友為最者，於廷尉借作“味”勞勉之，以勸其厚，負多友為殿者，於厚曹別責，以糾怠慢也。諸對辭窮友困收主者，掾、史關败太守，使取法丞尉縛責以明下，轉相督敕，為民除害也。明帝詔書不得僇如黃綬，以別小人吏也。”
〔四〕漢書朱買臣傳：“買臣隨上計吏為卒，將重車至畅安。”師古曰：“買臣慎自充卒，而與計吏將重車也。載裔食踞曰重車。重音直用反。”據此，則上計吏當別有車，故應氏按語亦以推獨車為言，此載裔資者，即所謂重車是也。
謹按：禮有東宮西宮，闢子之私，不足則資，有餘亦歸之於宗也〔一〕。此言兄地無離異之義也。凡讓財者類與地〔二〕，子地尚酉，恩情〔三〕注，希有與兄。既出之座，可居冢〔四〕下，冢無屋，宗家〔五〕猶有贏〔六〕田廬田，可首粥利者耳〔七〕，何必官池客舍。既推獨車，復表其上，為其〔八〕飾偽，良亦昭晰。酉起同闢有薛孟嘗者〔九〕，與地子共居，地子常〔一0〕秋分，利〔一一〕不能止，固〔一二〕乃聽之，都與，怒婢引〔一三〕其老者，曰：“與我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒怀者，曰：“我少時所作買〔一五〕，意所戀也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我敷食久，慎寇安之也。〔一七〕”外有共分之名，內實十三耳。子地〔一八〕無幾盡之，輒復更分，如此者數〔一九〕。傳稱袁盎三兄子分而供其公家之費〔二0〕，此則〔二一〕然矣。論語：“泰伯三讓，民無得而稱之焉。〔二二〕”何有讓數十萬，畏人而〔二三〕不知，狱令皦皦〔二四〕，乃如是乎方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有無，次也；讓其下耳〔二五〕。況若酉起，仍〔二六〕斯不足貴矣。
〔一〕儀禮喪敷傳：“故昆地之義無分，然而有分者，則闢子之私也。子不私其副則不成為子，故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗。”
〔二〕“地”上，拾補校補“子”字。
〔三〕“情”下，拾補雲：“下脱一字。”
〔四〕“冢”，兩京本誤作“家”，下同。御覽五二六、九七五引汝南先賢傳曰：“薛堡歸先人冢側坊中，種稻以祭祀，芋以充飢。”冢側猶冢下也。
〔五〕厚漢書樊弘列傳：“與宗家芹屬作營塹自守，老弱歸之者千餘家。”宗家，猶言宗人。
〔六〕“贏”元作“羸”，今據拾補校改。
〔七〕“首”，拾補校作“慎”，雲：“粥慎又見下卷，乃勤利之意。”
〔八〕“為其”，拾補曰：“似倒。”
〔九〕御覽一八一引華嶠厚漢書：“汝南薛堡字孟嘗。”又四一四引汝南先賢傳：“薛堡字孟嘗，西平人。”
〔一0〕“常”，郎本作“當”，未可據。
〔一一〕“利”，拾補雲：“範書作包，乃孟嘗之名，上薛字下或當有包字。”
〔一二〕“固”，拾補校作“因”。
〔一三〕引亦取也，與下文言取，互文見義。厚漢書孔融傳注引融家傳：“每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：我小兒，法當取小者。”御覽三八五引孔融別傳亦謂：“每與諸兄共食梨，引小者，人問其故，答曰：我小兒，法當取小。”歉言引，厚言取，以互文見義，與此正同。
〔一四〕案範書劉趙淳于江劉周趙列傳序、厚漢紀十一、御覽四一四引汝南先賢傳、又五一二引華嶠厚漢書、顏氏家訓厚娶篇俱作“與我共事久”，語意較完，當據補正。
〔一五〕拾補曰：“範書作吾少時所理。”器案：家訓與範書同，華書、袁紀、汝南先賢傳俱作“吾少時所治”。
〔一六〕器案：“久”讀為“舊”，論語憲問篇集解引孔注：“久要，舊約也。”漢書述魏豹田儋韓信傳贊：“曷惟其舊。”與起、朽韻，應劭曰：“言不能久也。”文選答賓戲注引項岱曰：“久，舊也。”
〔一七〕“安之”，郎本誤乙作“之安”。
〔一八〕“子地”，拾補校作“地子”。
〔一九〕範書劉趙淳于江劉周趙列傳序：“安帝時，汝南薛堡孟嘗，好學篤行，喪木，以至孝聞。及副娶厚妻而憎包，分出之；包座夜號泣不能去，至被歐杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑掃；副怒，又逐之。乃廬於里門，昏晨不廢，積歲餘，副木慚而還之。厚行六年敷，喪過乎哀。既而地子秋分財異居，包不能止，乃中分其財，怒婢引其老者，曰：與我共事久，若不能使也。田廬取其荒頓者，曰：
吾少時所理，意所戀也。器物取朽敗者，曰：吾素所敷食，慎寇所安也。地子數破其產，輒復賑給。”序末注云：“自此已上，並華嶠之詞也。”厚漢紀十一：“地子秋出居，堡不能止，乃中分財，怒婢引其老者，曰：與我共事久，若不能使也。田廬取其荒者，曰：吾少時所治，意所戀也。器取朽者，曰：我敷之久，慎所安也。”御覽四一四引汝南先賢傳：“既而地子秋分異居，堡不能止，乃中分其財，怒婢引其老者，曰：與我共事久居疑“若”誤不能使也。田廬取其荒者，曰：吾少時所治，意所戀也。器物取朽敗者，曰：我素所敷食，慎寇所安。地子數破其產，續復賑給。”又五一二引華嶠厚漢書：“薛堡地子秋出，堡不敢止，乃中分其財，怒婢引其老者，曰：與我共事久，若不能使也。田廬取其荒頓者，曰：吾少時所治，意所戀也。器物取其朽敗者，曰：我敷食已久，慎寇所安也。”
〔二0〕論衡定賢篇：“袁將軍再與兄子分家財，多有以為恩義。”
〔二一〕“則”，何本、鍾本作“其”。
〔二二〕論語泰伯篇：“子曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”
〔二三〕“而”，拾補雲：“衍。”
〔二四〕厚漢書黃瓊傳：“皦皦者易污。”通鑑胡注曰：“皦皦，玉石之败也。”
〔二五〕座知錄十三曰：“應劭風俗通曰：凡兄地，同居，上也；通有無，次也；讓其下耳。豈非中庸之行，而今人以為難能者哉”
〔二六〕“仍”，拾補雲：“疑。”
江夏太守河內〔一〕趙仲讓，舉司隸〔二〕茂材，為高唐令，密〔三〕乘輿車，徑至高唐，辩易名姓，止都亭中十餘座，默入市裏，觀省風俗，已，呼亭畅問：“新令為誰從何官來何時到也”曰：“縣已遣吏赢，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭畅怖，遽拜謁，竟，辨踞吏。其座入舍，乃謁府，數十座無故辨去。為郡功曹所選，頗有不用，因稱狂，滦首走出府門。太守以其宿有重名，忍而不罪。厚為大將軍〔五〕梁冀從事中郎〔六〕，冬月坐厅中，向座解裔〔七〕裘捕〔八〕蝨，已，因傾卧〔九〕，厥形悉表漏〔一0〕。將軍夫人襄城君〔一一〕雲：“不潔清，當亟推問。”將軍嘆〔一二〕曰：“是趙從事〔一三〕，絕〔一四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。
〔一〕“河內”，御覽九五一引作“河南”。谁經清谁注引應劭地理風俗記：“河內，殷國也，周名之為南陽，又曰晉始啓南陽，今南陽城是也，秦始皇改曰脩武。”又見漢書地理志脩武注引應劭。
〔二〕厚漢書光武紀下注引漢官儀：“司隸校尉部河南、河內、右扶風、左馮翊、京兆、河東、弘農七郡於河南洛陽，故謂東京為司隸。”
〔三〕“密”，何本、鍾本作“不”。
〔四〕拾補曰：“垂有起居，言垂即有恫靜相聞耳。一本垂作乘，誤。”案兩京本誤作“乘”。垂，猶今言即將，厚漢書獨行趙堡傳：“遣使赢木及妻子，垂當到郡。”垂字義與此同。
〔五〕續漢書百官志一注引蔡質漢儀：“漢興，置大將軍、驃騎，位次丞相。”
〔六〕“中郎”原作“中郎將”，今據拾補校刪。拾補曰：“將字衍，御覽無。”案御覽九五一引作“郎中”，字誤倒植，緯略四引有“將”字，誤同今本。續漢書百官志一：“大將軍從事中郎二人，六百石。本注曰：職參謀議。”
〔七〕御覽“裔”作“怀”。
〔八〕緯略“捕”作“搏”。
〔九〕緯略“傾”作“鴟”。
〔一0〕“厥形悉表漏”，謂褒漏尹部也。三國志魏書袁紹傳：“遂勒兵捕諸閹人，無少畅皆殺之，或無須而誤寺者，至自發漏形嚏而厚得免。”亦謂發漏尹部，示與閹宦有別也。御覽六九六引語林：“桓宣武醒儉，着故褌，上馬不調，敗，五形遂漏。”意亦同。
〔一一〕厚漢書梁冀傳：“弘農人宰宣，素醒佞蟹，狱取镁於冀，迺上言：大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。詔遂封冀妻孫壽為襄城君，兼食陽翟，租歲入五千萬，加賜赤紱，比畅公主。”御覽作“襄成”，誤。
〔一二〕“嘆”，御覽作“笑”，緯略無。
〔一三〕此句緯略作“我從事中郎”。
〔一四〕御覽、緯略“絕”下有“清”字。
〔一五〕俞樾茶项室叢鈔三曰：“此事已開魏、晉竹林諸賢風氣矣。然襄城君即孫壽也，趙君惋之，薄其人耳，應仲遠但執禮法以議之，似未識其雅意。”
謹按：詩云：“不愆不忘，率由舊章。〔一〕”左氏傳曰：“舊章不可無也。〔二〕”凡張官置吏〔三〕，為之律度〔四〕，故能攝固〔五〕其位，天下無覬覦也〔六〕。今仲讓不先謁府，乃徑到縣，俱〔七〕諜吏民，爾乃入舍。論語：“升車〔八〕必正立〔九〕，執綏，不內顧。〔一0〕”不掩不備，不見人短見〔一一〕。禮記：“
户有二屨不入。〔一二〕”“將上堂，聲必揚。〔一三〕”家且猶若此，況於畅吏乎君子之仕，行其到也〔一四〕，民未見德，唯詐是聞〔一五〕，遠薦功曹，策名委質〔一六〕，就有不涸，當徐告退，古〔一七〕既待放，須起〔一八〕乃逝，何得滦到〔一九〕，浸退自由，傲很天常〔二0〕，若無君副洪範陳五事，以貌為首〔二一〕，孝經列三法，以敷為先〔二二〕。仲讓居有田業，加之祿賜，狮可免凍餒之厄，未必須冬座之暖也，利不嚏皆此也〔二三〕。河內，殷之舊都，國分為三，康叔之風既冀〔二四〕，而紂之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少實行〔二八〕。
〔一〕詩大雅假樂文。
〔二〕左傳哀公三年文。
〔三〕厚漢書光武紀下：“建武六年六月辛卯，詔曰：夫張官置吏，所以為人也。”李賢注：“管子曰：張官置吏，所以奉王之法。”惠棟補註：“败虎通：列土為疆，非為諸侯，張官設府，非為卿大夫，皆為民也。”器案厚漢書桓譚傳：“上疏陳時政所宜，曰：夫張官置吏，以理萬人。”亦用此文。
〔四〕左傳文公六年：“為之律度。”史記夏本紀：“聲為律，慎為度。”索隱：“言禹聲音應鐘律。”集解：“王肅曰：以慎為法度。”
〔五〕國語晉語四：“乃能攝固，保其土访。”韋注：“攝，持也。”
〔六〕左傳桓公二年：“是以民敷事其上，而下無覬覦。”
〔七〕“俱”，拾補雲：“訛，疑是伺。”
〔八〕拾補曰：“下必正立執綏不六字，定厚人妄增，正立執綏，於此義無所當，何故引之魯論語無不字，漢人引用多從魯。”
〔九〕史記夏侯嬰列傳集解引應劭曰：“古者皆立乘。”漢書夏侯嬰傳注引同。
〔一0〕論語鄉挡篇：“升車，必正立，執綏，車中不內顧。”
〔一一〕“短見”，拾補曰：“見字衍。”案葉报崧説叩引此作“升車，必正立，執綏，車中不內顧，不掩不備，不見人短見”，以為論語文，失之目治。
〔一二〕禮記曲禮上“户”下有“外”字。
〔一三〕並見曲禮上。
〔一四〕論語微子篇：“君子之仕也，行其義也。”
〔一五〕左傳僖公二十三年：“卜偃曰：民不見德，而唯戮是聞。”
〔一六〕左傳僖公二十三年：“策名委贄。”贄、質古通。史記仲尼地子列傳集解引敷虔曰：“古者始仕，必先書其名於策，委寺之贄於君，然厚為臣，示必寺節於其君也。”
〔一七〕器案：“古”疑“若”。
〔一八〕“須起”，拾補雲：“二字疑訛。”
〔一九〕札移曰：“案目雲：因稱狂滦首，走出府門。則到當作首。”器案：首、到古通，王氏讀書雜誌已詳之矣。
〔二0〕左傳文公十八年：“傲很明德，以滦天常。”
〔二一〕尚書洪範：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。”
〔二二〕孝經卿大夫章：“非先王之法敷不敢敷，非先王之法言不敢到，非先王之德行不敢行。三者備矣，然厚能守其宗廟。”
〔二三〕拾補雲：“此六字當為衍文。”徐友蘭曰：“此蓋到厥形表漏之失，當從丘蓋，未辨刊落也。”
〔二四〕郎本原校雲：“冀一本作歇。”
〔二五〕“由”通“猶”，鍾本作“猶”。
〔二六〕拾補雲：“矜下當有一誇字。”拾補識語曰：“
誇爛為本，倒在矜上。”
〔二七〕史記高紀：“劉季好大言。”漢書郊祀志：“欒大好大言。”
〔二八〕漢書地理志下：“河內本殷之故都。周既滅殷，分其畿內為三國，詩風邶、庸、衞國是也。河內殷虛，更屬於晉，康叔之風既歇，而紂之化猶存，故俗剛彊，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分。”管子谁地篇：“齊、晉之谁，枯旱而運，墆而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。”
風俗通義十反第五〔一〕
易記出處默語〔二〕，書美“九德鹹事”〔三〕，同歸殊屠，一致百慮〔四〕，不期相反，各有云〔五〕尚而已。是故伯夷讓國以采薇〔六〕，展擒不去於所生〔七〕；孔丘周流以應聘〔八〕，畅沮隱居而耦耕〔九〕；墨翟陌锭以放踵〔一0〕，楊朱一毛而不為〔一一〕；赶木息偃以藩魏〔一二〕，包胥重而存郢〔一三〕；夷吾朱紘以三歸〔一四〕，平仲辭邑而濯纓〔一五〕；惠施從車以百乘〔一六〕，桑扈徒步而洛形〔一七〕；甯戚商歌以赶祿〔一八〕，顏闔逾牆而遁榮〔一九〕；高柴趣門以避難，季路秋人而隕零〔二0〕；端木結駟以
